《论语》是中华优秀传统文化的主要经典之一，蕴含着丰富的人文思想。学习《论语》，有利于培育人文素养。培育人文素养，目的是要把人做好。把人做好，是把事做好的基础，只有做好人，才能做好事。
依据《论语》塑造的理想人格，把人做好，就是要做一名君子。《论语》提及君子有100多处，是使用频率最高的一个概念，寄托着孔子太多的人生理想。在孔子看来，人生包括对内追求与对外追求两方面内容，对内追求是自我修身、完善人格；对外追求是积极入世、建立事功、造福社会，从而形成“内圣外王”的文化信仰。君子是人生对内追求与对外追求的统一体，是内圣与外王的主要载体。
《论语》生动而具体地刻画了君子形象，那就是文采与质朴的有机统一。文采属形象，质朴属人品，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；就是有爱心、有智慧和有责任心，即“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”；就是融入日常生活中的道德行为规范，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。
依据《论语》提供的修身方法，培育人文素养主要有好学、内省和躬行的路径。
首先是好学。孔子很谦虚，不承认自己是圣人，即使君子，也认为没有做到，“君子道者三，我无能焉”。然而，孔子反复强调自己好学，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”；要求学生传扬他的好学精神，“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。在孔子看来，学习是一件快乐的事情，“学而时习之，不亦说乎？”而且自觉自愿地学习，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。学习是区分人的境界高低和素质优劣的重要依据。只有通过学习，仁德、智慧、诚信、正直、勇敢、刚强等道德品行才能充分展示出来，“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，共蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。君子的好学，不求外在的物质满足，不因人生的曲折而困惑，不为一切危险和苦难所挟制，而是追求大道，行走正道，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。学习是终身需要和追求，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
好学是提升人文素养的可靠保障。学习《论语》，就是要着力培育人们的好学精神，不仅要养成每天坚持读书学习的良好习惯，而且要在学习科学技术和专业知识的同时，重视哲学、历史、文学等人文知识的学习。哲学使人理性，历史使人明智，文学使人聪慧，学习文史哲，才能厚植君子人格的人文基础。
其次是内省。儒家十分重视内省的修身方法。内省不是一时一地一事的反思，而是人生的常态，有着广泛的内容，“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”。孔子认为，内省是君子人格的组成部分。通过内省，感到自己的所言所行恰当，没有过错，就会问心无愧，处之泰然，“司马牛问君子。子曰：‘君子不忧不惧。’曰：‘不忧不惧，斯谓之君子已乎？’子曰：‘内省不疚，夫何忧何惧？’”内省是发现与贤人的差距，向贤人学习，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。重点是学习他人的善性和德行，“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之”。内省是改正错误缺点。人非圣贤，孰能无过。犯错误并不可怕，可怕的是文过饰非，不改正错误，“过而不改，是谓之过矣”。有错必改，是内省的必然要求，也是君子人格的魅力所在，“子贡曰：‘君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之’”。
内省是完善人文素养的重要方法。学习《论语》，就是要着力培育人们的内省德行，经常扪心自问，对于事业和工作，是否做到了敬业和履职尽责；对于朋友和同事，是否做到了真诚和信守承诺；对于学习和读书，是否做到了“温故而知新”，是否做到了学与思相结合。尤其是遇到人生困境和事业曲折时，内省就是要从内部找原因，不要怪罪于他人，而要自责于自身；不要自怜自艾，而要豁达开朗，保持乐观向上的积极态度。
再次是躬行。躬行就是实践，就是学以致用，否则，无论好学还是内省，都失去了存在的意义。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”孔子指出，躬行是要努力实践仁的理念，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”仁是孔子思想的核心范畴，也是伦理道德的最高准则。仁的主旨是爱人；是推己及人，尊重人，帮助人，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”。为了躬行仁的理念，可以抛弃人生的一切，甚至生命，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。躬行是要遵守礼制。礼制是依据人在社会活动中的不同角色和定位，要求人们遵守相应的行为规范，以利于促进社会的有序与和谐，“礼之用，和为贵”。对于君子而言，既要在日常生活中遵守礼制，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”。更要在关键时刻崇尚礼制，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也”。躬行是要坚持诚信，诚信是立身之本，也是取得事业成功的前提条件，“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也”。躬行是要谨言慎行，“君子欲讷于言，而敏于行”。谨言慎行，就是不要言过其实，真正做到说话算数，“君子耻其言而过其行”。谨言慎行，必须反对巧言令色，因为“巧言令色，鲜矣仁”。
躬行是实现人文素养的唯一途径。孔子最为关心的是好学和自省之后的实践问题，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。学习《论语》，就是要着力培育人们的躬行品格，在实践中提升、完善和验证人文素养，既要内圣，又要外王，既要做好人，又要做好事，从而为社会进步发展提供内生动力。
（作者系第十三届全国政协委员）
