黄帝文化是以历史文献所记载的、考古发现相佐证的、由黄帝以及同时代相关族群共同创造与建构的文化。广而言之，黄帝文化甚至包含了黄帝后裔所创造的历史文化。从这个角度来讲，以黄帝主体为代表的中华姓氏，也是黄帝文化的重要组成部分。围绕黄帝故里拜祖大典，也形成了海内外华人寻根问祖的特殊文化现象。

黄帝文化是中华民族的根脉

司马迁在《史记》的首篇《五帝本纪》中，以黄帝拉开了中国历史的大幕，还有黄帝的儿子昌意之子颛顼，黄帝儿子玄嚣之子蟜极，蟜极之子帝喾，以及属于黄帝-帝喾族系的帝尧，属于黄帝-颛顼族系的帝舜。这样，在《史记》的首篇中，就架构起了以黄帝为祖根的黄帝族系。黄帝-颛顼族系包括夏、秦，黄帝-帝喾族系包括商、周、汉。少数族群，如荆楚、东越、勾践、匈奴，也都属于黄帝-颛顼族系中的“苗裔”，这样就建构起了以黄帝为根脉的民族共同体。

中国历史上的族群之争，实际上就成为中华民族内部的“兄弟之争”。以黄帝为根脉的族系内部以各种方式的交汇融合，形成了具有文化共同意识的中华民族共同体。黄帝文化所具有的“根脉”特征，成为凝聚中华民族这一庞大群体的重要的代表性符号，也成为中华人文始祖群体中最具代表性的文化象征。

黄帝文化是中华姓氏的主体

中华姓氏是中国特有的文化资源。《国语·晋语》记载：“凡黄帝二十五子，其得姓者十四人为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”虽然黄帝十二姓没有一定的规律性，其中女字旁的古姓如姬，以及姜、姒等姓似与母系崇拜有关，由姓的“别婚姻”，到氏的“分贵贱”，经过长期的演变，到汉代时姓氏已成为融为一体的称谓。据研究，古今使用过的汉字姓氏有23813个，但当今真正常用的姓氏只有3000多个。中华姓氏的数量总体不算太多，但却包含着十分丰富的历史文化内涵，也是中国历史文化发展的重要折射与反映。

“黄帝主体”的现象，在中华姓氏中也有较多的体现。古代最具代表性的姓氏文献，以《世本》和《元和姓纂》为代表，前者收录姓氏145个，其中出自黄帝的姓氏占比75.9%，出自炎帝的姓氏占比20.7%，出自东夷的姓氏占比3.4%；后者收录姓氏1714个，出自黄帝的姓氏占比高达86%，出自炎帝者占11%，出自伏羲及其他源头者占3%。在当今以人口数量多少而排序的前100大姓中，出自黄帝的姓氏占86%，出自炎帝的姓氏占13%，出自伏羲的姓氏占1%；在300大姓中，出自黄帝的姓氏占90%，出自炎帝的姓氏占8.1%，其他来源的姓氏占1.9%。中华姓氏大多植根于黄帝，以黄帝为主体是中华姓氏非常重要的文化现象，也是凝聚全球华人的精神纽带和特殊符号。

黄帝文化是凝聚海内外华人的纽带

黄帝是中华人文始祖群体中的代表，河南新郑、灵宝，陕西黄陵，河北涿鹿，山东曲阜，浙江缙云等地，都留下了大量的黄帝遗存，为海内外华夏儿女怀念追思黄帝奠定了坚实的基础。河南新郑是黄帝故里，《史记》《竹书纪年》《帝王世纪》等重要文献构成了完整的证据链条，并在地方文献中得到了反复的认同，黄帝受国于“有熊”“居轩辕之丘”新郑的说法是主流观点。新郑市区有轩辕祠和“轩辕故里碑”，“黄帝见大隗于具茨”的具茨山，还有风后顶、洪堤、轩辕避暑洞、饮马泉、黄帝口等与黄帝相关的大量史迹传说，均在新郑。尤其是具茨山岩画的发现，不但为中原岩画树立了标杆，也为研究黄帝文化开辟了新领域、打开了新思路，提供了大量的信息。新郑裴李岗遗址、唐户遗址，郑州西山遗址、大河村遗址的考古发现，为研究黄帝时代和前黄帝时代的历史，提供了大量的信息，受到了学界的关注。正是因为如此，自上世纪90年代以来，中华炎黄文化研究会、中国古都学会、中国先秦史学会等国内权威学术机构，先后在新郑举办了黄帝文化的研讨会，对新郑黄帝故里的学术价值给予了充分的肯定。

新郑民间长期有“三月三，拜轩辕”的文化传统，上世纪90年代新郑市连续举办了炎黄文化节。2000年，河南省旅游局在新郑举办了“中华民族子孙龙禧千年黄帝故里寻根拜祖大典”，海外华人专门组成了18个拜祖团，参加相关的活动。新世纪之初，中华炎黄文化研究会、郑州市政府等先后主办了每年的拜祖大典。2006年，黄帝故里拜祖大典正式升格为省级主办，成为祭拜中华人文始祖的重大文化活动，海外华人和港澳台同胞代表踊跃参加，追思黄帝的丰功伟绩。

河南是姓氏根亲文化大省，前100大姓中有78个姓氏的源头和部分源头在河南。从1981年开始，海外华侨华人与港澳台同胞主动到“老家河南”寻根拜祖，他们组团到河南不仅要参加黄帝故里拜祖大典，还要到自己姓氏的祖地寻根拜祖，甚至投资兴业，可以说，“老家河南”“根在中原”已成为河南重要的文化名片。河南已成为全球华人的心灵故乡和精神家园，黄帝文化已成为连接全球华人的精神纽带。

（作者系中国先秦史学会副会长，河南省社会科学院历史与考古研究所所长、研究员）