武汉博物馆收藏有一件清代青花知音故事图鼻烟壶，高6.5厘米，扁瓶形状，直口，上有珊瑚盖，盖下有象牙小勺相连，便于开取鼻烟。椭圆形圈足，足内红彩署“湛轩雅制”。从肩部到腹部及腹下，通体绘青花纹饰知音传说故事场景：壶身的一面，青山绿水，幽篁竹叶，水波荡漾，青绿情趣、幽雅宜人的环境跃然眼前。一株枝繁叶茂的松柏掩映之下，一只泊岸的乌篷船头，伯牙坐于椅子上，气度威严。只见他身躯略微前倾，双手置于琴弦之上，神情专注地弹拨瑶琴，江风吹动鼻下长须，凝神静气，仿佛正怡然陶醉于音乐的旋律之中。船篷下的舱室中，一童仆双手捧着一盏清茶，立于伯牙身侧。壶身另一面，青山绵延，植被葱茏，樵夫装扮的钟子期盘膝坐于松下山坡旁的平地上，柴刀和斗笠随手放于地上，右手托腮，正侧耳认真聆听伯牙弹奏的美妙琴声。观整个画面，作者截取了二人相识前鼓琴、听琴的一幕情景，契合了古籍中关于伯牙、子期高山流水遇知音的相关记载，月下宁静安然的画面，令人生出几许怀古的幽思。

伯牙与钟子期因琴而结为知音的故事，最早见于《吕氏春秋·本味篇》：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太（泰）山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山；少选之间，而志在流水，钟子期曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”伯牙和钟子期都是春秋战国时期楚国人，伯牙在晋国任上大夫，是当时的著名琴师，善弹七弦琴，《荀子·劝学》中有“伯牙鼓琴而六马仰秣”的记述，说的是他的琴声能让驾车而行的马停下来仰首谛听，可见其琴技的高超。钟子期为楚国汉阳集贤村人，是个樵夫，但颇通音律。相传伯牙出使楚国时，曾夜泊汉阳江口，时值八月十五，伯牙于月下鼓琴，樵夫钟子期听之，一一道出所弹之意，二人于是结为知己，相约一年后在此地再会。一年后，伯牙依约而来，子期却已经病故。悲痛之下，伯牙认为世上再无知音，在子期墓前摔碎古琴，立誓终生不再弹琴。

北宋诗人邵雍有感于世上知音难觅，曾写下一首感怀万千的《知音吟》：“仲尼始可言无意，孟子方能不动心。莫向山中寻白玉，但于身上觅黄金。山中白玉有时得，身上黄金无处寻。我辈何人敢称会，安知世上无知音。”

明代小说家冯梦龙根据这个传说写成《俞伯牙摔琴谢知音》一文，收录在《警世通言》中，在文中发出了“伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴”的感慨。至今，湖北武汉汉阳域内仍有古琴台、钟子期墓等遗迹。

清代瓷质鼻烟壶从诞生到完善，经历了康熙、雍正、乾隆、道光四个重要时期，工艺不断提高，造型日趋丰富。这件鼻烟壶器型端正，袖珍雅致，青花发色淡雅鲜丽，纹饰细腻清秀。工匠特别注意对环境的营造，以青山、松柏、竹叶来衬托友情的长青与可贵，尤其是对人物神态、动作的把握十分准确，伯牙的悠闲弹奏，钟子期的侧耳倾听，都刻画得细腻逼真，在体现清代鼻烟壶制作精湛技艺的同时，让人感受到一股扑面而来的文化气息，绵长而悠远。