主讲人简介：

李汉秋，第七、八、九、十届全国政协委员，民俗学家。

人与大自然共生共情

我国传统节日，绝大部分都是：感自然节律而设，孕人文精神而丰。最早的起源多是感受自然的节律，顺天应时而设。在流传的过程中，不断地孕育了人文精神而丰富起来。

人是精神活动最丰富、最富有感情的生灵。在“天人合一”观念浓重的中华民族性情中，对人与大自然的共生共情特别敏感，“春花秋月何时了，往事知多少？”岁时节令的变易总要引发人生情绪的浮动，“一番番春秋冬夏，一桩桩酸甜苦辣”涌上心头，包括“每逢佳节倍思亲”。

清明时节，随着大自然的生机勃发，人的生命意识被强度唤醒，对给我生命、生我养我的父母长辈的感恩之情被特别强化。清明节的核心内涵和情感本体是循天时而缅怀先人和已故亲人，这是中华文化天人合一和人伦情怀的典型表现。

在弥漫于社会浓浓的清明节气氛中，对亲旧逝者的缅怀之情油然而浓，对于个体来说，这是清明节重要的情感本源，不应忽视，不可回避。清明节就试图来处理生与死的联系、连接、沟通，接触到对人的终极关怀，是集中体现中华民族的生命精神、最富有生命意识的中华传统节日。

悼念逝者是珍重真情

不同阅历不同际遇者，感悟清明的敏感点和程度是很不同的：有没有亲历“死别”之痛，父母健在还是与父母“死别”，锦瑟和鸣的伉俪还是失偶悲鸣的孤雁，“发小”多在还是“白发故人稀”“知交半零落”……每项的后者对清明的情怀更深沉。“人非草木，孰能无情？”在重情的中国人眼中，草木也是有情的，“人生有情泪沾臆，江草江花岂终极！”与逝者愈亲、感情愈契，清明感念就愈深愈沉。年轻人悼念的感情积淀浅，高龄人悼念的感情累积深，每逢清明百感交集，悼念先人，悼念亲人，悼念友人……当我在清明的墓园里，目睹一位女教师伏在丈夫的墓碑上啜泣时，我在情感上同情了清明扫墓之俗。当我看着哥哥抱着母亲的骨灰盒无限柔情地抚摸时，我一向吝啬的眼泪不禁奔涌了出来，妈妈的面影不断闪现。人们抚摸亲人的墓碑、骨灰盒，就仿佛抚摸亲人的躯体、魂灵，宣泄着久久累积心中的爱意思情。随着时代的进步、科技的发展，清明祭扫的方式也要不断发展，而其情感本源是应当重视的。

苏东坡悼念亡妻的词《江城子》，虽非写于清明却酷似写于清明：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

生死相隔两茫茫，思念不已，想念亡妻“千里孤坟，无处话凄凉”，突显了清明扫墓式的情感需求——抚慰孤凄的逝者魂灵也是代偿自己哀伤的情感。肝肠寸断，纵使见面也不知从何诉起，“相顾无言，惟有泪千行”！写得情真意切，沉痛悲凉，催人泪下，堪称悼亡之绝唱。但苏轼绝不沉溺于低迷的伤感，他很能豁达排遣，转换情绪，振作精神，在《水调歌头》唱道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”——应当珍惜生命，珍惜美好，珍惜人间！这也很契合清明节的精神，清明节又扫墓又踏青，不正是一种心情的转换吗？

缅怀祖先体现家国情怀

人从哪里来又到哪里去？这是人类永恒的悬疑，这是潜藏心底的人性本能的叩问。清明时节当站在已逝亲人墓前时，这问题就油然浮现。在中华文化里，“身体发肤受之父母”，不是上帝赐予的，人是娘生父母养的，是祖宗一代一代传下来的。所以华人特别感恩父母和祖先，连祖先都忘了，叫“数典忘祖”，是为人所不齿的。这种以血缘为根基的人伦感情，比那种以利益为权衡的利害关系要崇高得多。这种意识代代相承，积淀成伦理型的中华文化，培育出中华民族的民族心理、民族性格，流淌在华人血液中，铸成中国心。无论走到天涯海角、异国他乡，永远保持着中国心的，是中华儿女。

传统中农村家庭多摆着“天地君亲师”的牌位，近年我看到有的已改为“天地国亲师”，家国情怀更加强了。中华文化从来就讲修身、齐家、治国、平天下，从对家庭的责任感中，培养整体意识，培养对国家民族、对天下的责任感，亲亲而仁民，仁民而爱物。

清明祭扫中，最隆重的是对中华民族共同始祖黄帝的公祭，这已发展成为国家大典。所谓“慎终追远”的“追远”，就是一代一代追寻上去，追本溯源，寻根问祖，认祖归宗。每到清明前后，在台的同胞、海外同胞，不远千万里，纷纷回到祖籍，寻根祭祖扫墓。这种寻根意识、敬祖意识、报本意识，代代相传，是中华民族的内在凝聚力。在纪念祖先时，古与今、阴与阳、祖先与子孙，精神相融贯，加深了代与代之间相生相养的伦理亲情，加深了国族认同。

纪念逝者是激励生者

清明节没有元宵节的喧闹，没有端午节的红火，清明节需要沉下心来，从清明节这本书中倾心领悟生命的意蕴和真谛。自己纪念先人，也希望后人纪念自己。当自己的生命画上句号后，留下什么值得后人纪念？

中国人不把生命看作孤立的个体，而是生生不息的生命长链，个体生命上承列祖列宗，下接子子孙孙。子子孙孙无穷尽也，所以愚公从不感到生命渺小短促。“万古人心生意在，又随桃李一番新。”往前看，我们是由祖先传递下来的；往后看，我们的精神传递给了子孙。这样我们的有限生命就变成了无限中的一个环节，只要完成自己的使命，就完成了生命长链中一个环节的作用。而子子孙孙则要“慎终追远”，“追远”者感念生命长链上链的先人也。清明节正是“春生”的生命季节，所以要举行仪式感念赐予生命的先人。不仅是血脉相传，而且是精神相承。

物质生命有限而无法久存，精神生命无限却可以久传。死后传留物质不如传留精神。生命之火如何延续？什么样的人生精神能够流芳不朽？古人的回答是“三不朽”：立德、立功、立言。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“汗青”代表史书，青史留丹。这两句诗表达了中华民族融入历史的人生价值取向。只有助益历史前进、有益于人民，才是有价值的，个人的生命融入其中，也就随着融入的历史而不朽。清明节可以强化这样的生命意识。为此，我们祖先每朝每代都修史，创造了堪称世界上最发达的史书系统，记录人的懿行嘉言，流芳传后，发扬优秀精神传统，成为“三不朽”最好的载体。这种“三不朽”的意念激励人提升生命价值，延续精神生命。

清明节缅怀的范围，现已拓展到缅怀革命先烈，还可以再扩及先贤英杰，包括民族英雄、杰出历史人物。他们是先人中的佼佼者，彰显了生命的崇高价值，是“三不朽”的实例。爱祖国从爱家乡开始，乡先贤是家乡的历史和山川风物的灵魂，祖国的大小城乡遍布英杰的足迹。清明时节可以组织青少年到英杰陵园、墓地、纪念碑、纪念馆、故居、遗迹瞻仰，举行入队、入团、成年礼等仪式。这些都是非常生动具体的人生观教育和中华文化精神熏陶，许多人立志就是从崇仰乡先贤开始的，激励他们提升了生命的品格。通过清明节的缅怀，获得生死情感的宣泄和道德生命的传承。