杨小波

南岳衡山，刚登上的最后五岳。

何须辨识？

山就在那儿。湖南省中偏东南，以一块大花岗岩为基础，沧桑巨变，从海成陆，南北72山峰绵亘800里于两盆地之间。

确需辨识。

大山无语，人有说法：

一山胜境，三教并存。

文明奥区，文化昌盛。

四岳行坐立卧，唯有南岳独飞。

据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，犹如衡器，可称天地，故名衡山。

民间崇拜黄帝委任的火神祝融，他教民用火，化育万物，被尊称南岳圣帝。

道教自东汉张道陵到来，神祠道庙始盛，甚至“术动帝王，道干卿相”。唐初五岳各建真君祠，南岳神被封为“司天王”，遣官奉祖。“洞天福地”4处于斯。

佛教虽约晚道教200年传到南岳，却宗派林立，其中南禅就“一花五叶”“五叶七宗”，弟子遍布天下。两颗佛舍利藏于南台寺金刚舍利塔中。

“天下书院楚为盛，楚之书院衡为盛”。唐肃宗时期，邺候李泌赐隐于烟霞峰下读书，后人建邺候书院。南岳书院历史最久、数量最多、讲读不断，湖湘学派经世致用、影响深远，清末谭嗣同诗赞：“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷”。

七七事变后，国共两党共同创办抗日“南岳游击干部训练班”，周恩来亲为南岳僧人题词：“上马杀贼，下马学佛”。衡山寺观教堂被整体授予“第一批宗教界爱国主义教育基地。”

南岳大庙，是历代帝王祭祀山川社稷的主庙，1300年来朝拜不断。大庙中轴线为儒家风格的帝王宫殿式建筑，九进四重院落，四周围以红墙，院内棂星门、奎星阁、正川门、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿、寝宫、北后门由南向北序列。大庙东侧八个道观，西侧八个佛寺。圣帝正殿，由东西两侧的道士、僧人轮流值守。这座清光绪年间重修的“南国故宫”，展示出明确的“政主教从”格局。

迈入棂星门沿中轴线步步走进，听着导游的热情讲解，却又对眼前大庙的文化安排生些困惑：御书楼内书卷无存，变成喧闹的商贩摊点，正中放置千僧大铁锅开口收钱；正殿前两香炉，东侧香客熙攘，火焰熊熊、浓烟滚滚，西侧空无一人。何故？答曰：东侧为自己烧香，西侧为父母烧香。无语。山上，祝融峰顶新添财神，书院遗迹仅剩一处。

如果说山是天的安排，庙却是人的安排。何以为山、为庙？何以为南岳？需要阐释。

应该如何满足前来南岳人们的精神需求？文明奥区今奥何处？大庙儒释道教化什么、怎么教化？两侧商业化在治理，中轴线上体现的中华道统是否也该梳理梳理？

南岳又称寿山，何者寿？应该还是仁者吧。