吕国英

“幸福都是奋斗出来的。”从远古相袭而来的牛文化，承载着中华传统文化的重要密码，不仅包含有原始文化、图腾文化、神话文化、农耕文化、畜牧文化、民间文化、美学与艺术文化等，更与儒道释文化密切相联系、重要相构成。

检视人类文明发展、演变史，探研、反思人与牛的生存、生活、经济、社会等关系，关注与认知“人化”与“化人”演进，牛文化是勤劳、奉献文化，任重、笃行文化，憨率、淳朴文化，温讷、性善文化，也是开拓、创新文化，忠诚、担当文化，更是无欲、尽瘁文化。概言之，牛文化既是典型的奋斗进取文化，也是典型的勠力致远文化。

面对百年未有之大变局，奋力开启全面建设社会主义现代化国家新征程,要永葆“闯”的精神、“创”的劲头、“干”的作风，高歌奋进，争做新时代高质量发展的孺子牛、拓荒牛、老黄牛，“像牛一样劳动，像土地一样奉献”。弘扬与传承牛文化，是特殊的文化自信，更是昂然的文化担当。

诗词歌赋篇

诗话并词赋，咏之以明志赋之以抒怀，

历代文士事。古今文人墨客随悟其题。

拾遗惜高格，李白田园言怀以典喻格，

饮水净流觅。牵犊寻上游饮水清流觅。

介甫咏忠诚，王安石情注耕魂慨忠诚，

己没一毛利。主有千箱实自无一毛利。

彭城唱开拓，唐刘叉代之感言咏开拓，

劲岂曰终止。黄金如可种吾力终不止。

尧臣吟坚韧，北宋梅尧臣怜惜吟坚韧，

破领轭莫弃。朝出夜方归破领轭不弃。

毅父叹勤劳，宋孔平仲观禾熟叹功绩，

禾黍香百里。鸣泉谷登场禾黍香百里。

晞颜誉纯憨，元宋无涌情心绪喟纯憨，

茅绳柴扉系。牵绳系柴扉无人问非是。

务观吭担当，唐陆游激情放歌悟担当，

耄耋耕犹力。勿言老年迟八十耕犹力。

袁枚赞温讷，清袁枚感同身受赞温讷，

人间安稳倚。驮负老翁行人间安稳椅。

煜令鸣尽瘁，唐李家明数辉煌泣尽瘁，

枯刍斜阳谧。斜阳嚼枯草反刍喘亦谧。

公义担当篇

赴义溯太牢，赴公义可追溯帝王祭祀，

牺牲愿沛滴。当牺牲品祈天调风顺雨。

沐紫老聃乘，道祖老子沐紫气行坐骑，

函关撰殊极。函关著道德经纵论道思。

广儒孔丘卧，文圣孔子传儒学卧架车，

陬迢论语积。远行列国游说厚积论语。

或脱庖丁解，若不为厨工庖丁所肢解，

游刃余谁辑。何有游刃有余典之载辑。

西京刘邦决，刘邦矗汉缘何定都长安，

张良垦计议。张良献策适农耕宜国饲。

浆滴蜀守剑，血洒川主李冰利剑之下，

冤姑免再祭。蜀地少女再无祭江之虞。

跟随孝伯定，随步郑成功征尘复耕业，

交响宝岛畦。农耕欢歌再奏台湾田地。

农耕社稷篇

虑耕君权道，农耕作为帝王治国之道，

江山又社稷。事关江山稳固民生大计。

周肇摇墒鞭，周朝始制鞭打春牛仪规，

耒耜变铧地。木制耕耜换成铁犁铧地。

诸侯比强富，战国时期论之谁更强盛，

袤畦察四蹄。广袤原野巡视察看牛蹄。

秦编专吏辖，秦国设立牛耕专职官吏，

详律备惩励。制定详细饲牛奖惩政律。

汉推轮休法，汉武帝推行新农耕制度，

赵过发耦犁。创制更高效率耦犁耕具。

唐降规仪繁，唐至明清涉牛规仪繁多，

颁章胥顺祈。惠饲广耕禁宰为国重律。

典故传说篇

典故传说多，史书多载涉牛典故传说，

最美盼七夕。牛郎织女演绎最美故事。

轩辕战蚩尤，黄帝率族大战蚩尤部落，

哞韵催征奇。久攻不决吹牛角以披靡。

虞舜疼黑黄，虞舜帝心痛黑黄俩耕牛，

抽打声簸箕。驾驭仅鞭专置牛后簸箕。

夏禹治洚患，夏朝大禹治理洪水之患，

倾命断峡壁。应召倾命撞断阻洚峡壁。

楚屈予灵智，楚国诗人屈原予之灵智，

空缆驭归秭。故里秭归农耕皆无绳驭。

宁戚叩而歌，战国宁戚寻机叩角而歌，

齐桓刮目识。齐桓公拜为相国重才识。

丙卿忧国祚，西汉丞相丙吉忧患国运，

下步问喘疾。巡视中遇牛喘趋身问疾。

元璋充咕饥，朱元璋儿时炙官牛充饥，

帝幻滋此嬉。号令嬉戏却是帝梦源起。

名要尚喻篇

尚喻数英杰，古今皆有巨擘自喻崇尚，

牼者位首例。名牼仲尼弟子位列第一。

司翁谦轻毫，史父司马自谦九牛一毛，

杵臼孺儿骑。齐国君主景公任随儿骑。

主席嘱躬民，毛泽东嘱为官要做民牛，

总理拍其指。周恩来始终躬行自称之。

沫若抒兽尾，郭沫若倡之为兽中泰斗，

板桥咐婿礼。板桥嫁女嘱婿牵之迎娶。

鲁迅言吃草，鲁迅言食草甘为孺子牛，

裕禄料房挤。焦裕禄下乡常于饲屋挤。

饿叟寄砚耘，齐白石苦艺自喻耕砚牛，

舒舍贴切拟。老舍喻文牛墨砚耕纸笔。

可染立堂号，李可染画室立号师牛堂，

瑗望走畴泥。臧克家不待扬鞭自奋蹄。

（注：正文后缀部分为简略释文）

（作者系解放军报社原文化部主任，本文发表时有删节。）